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东有辄
沐之国,其长子生,则鲜而食之,谓之宜弟。其大父死,负其大母而弃之,曰:
“鬼妻不可以同居处。”楚之南有炎人之国,其亲戚死,其肉而弃之,然
后埋其骨,乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴积而焚之。熏
则烟上,谓之登遐,然后成为孝子。此上以为政,下以为俗。而未足为异也。
孔子东游,见两小儿辩斗。问其故,一儿曰:“我以日始出时去人近,而日
中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及
日中,则如盘盂:此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及
其日中如探汤:此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰
为汝多知乎?”
均,天下之至理也,连于形物亦然。均发均县,轻重而发绝,发不均也。均
也,其绝也,莫绝。人以为不然,自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶,芒针为<
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