风吹幡动,是幡动还是风动?
既不是风动，也是是幡动，而是仁者心动。出自唐代慧能大师的《坛经》。原句为：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。意思为：当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。诤论不已。
既不是风动，也是是幡动，而是仁者心动。《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。
幡动。风吹幡动中唯心主义认为是幡动。唯心主义则把意识看作世界最基本的元素和本体，因此唯心主义则认为幡是在意识的主导下摆动的。唯物主义将物的本体实在看作世界运动的起因，唯物主义认为是风动，幡只是风的载体，在空气中随风摆动。
是风动是幡动还是心动?
六祖慧能说，不是风动，不是幡动，仁者心动。这段禅宗公案，作为一个哲学问题，历代诗哲皆有探讨。风吹幡动，是一个外境现象，由风幡因缘和合而成，没有风，幡就不会动；没有幡，就看不出风动。慧能当然也看到风吹幡动，但他却说是你的心在动。
风吹幡动，是风动还是幡动，是心动意为：既不是风动，也是是幡动，而是仁者心动。出自唐代慧能大师的《坛经》，原句为：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。意思为：当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。诤论不已。
既不是风动，也是是幡动，而是仁者心动。出自唐代慧能大师的《坛经》。原句为：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。意思为：当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。诤论不已。
风吹幡动，风动、幡动都不对，是因缘和合所以动，但是这种动只是动的幻想，因缘和合决定了动的真实性在于人的判断，在于心的感受。因此，只有心动这一点才是最真实的。由此推来，大千世界本无所谓动无所谓静，一切全在人心的感受。
风吹幡动,是风动还是幡动?
1、既不是风动，也是是幡动，而是仁者心动。出自唐代慧能大师的《坛经》。原句为：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。意思为：当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。诤论不已。
2、既不是风动，也是是幡动，而是仁者心动。《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。
3、幡动。风吹幡动中唯心主义认为是幡动。唯心主义则把意识看作世界最基本的元素和本体，因此唯心主义则认为幡是在意识的主导下摆动的。唯物主义将物的本体实在看作世界运动的起因，唯物主义认为是风动，幡只是风的载体，在空气中随风摆动。
4、这是南禅宗心性与佛性的著名禅法机锋问题。 按禅宗的观点，既不是风动也不是幡动，而是心动。 成语树欲静而风不止，就出于此。
5、风动幡动，实则心动。在佛教哲学中，风动还是幡动是一个经典的公案，用来探讨心与物的关系以及真理的本质。公案中，风吹动幡旗，一位僧人认为是风在动，另一位则认为是幡在动。然而，从物理学的角度来看，风确实在吹动，幡旗也确实在飘动，但问题的关键在于观察者的内心。
风动还是幡动
1、风动幡动，实则心动。在佛教哲学中，风动还是幡动是一个经典的公案，用来探讨心与物的关系以及真理的本质。公案中，风吹动幡旗，一位僧人认为是风在动，另一位则认为是幡在动。然而，从物理学的角度来看，风确实在吹动，幡旗也确实在飘动，但问题的关键在于观察者的内心。
2、意思如下：出家人修行，修的是心，因此要时时观照自心。无论是风动，还是幡动，与修行有什么关系呢？如果时时关注自心，就不会为这些问题操心。
3、既不是风动，也是是幡动，而是仁者心动。出自唐代慧能大师的《坛经》。原句为：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。意思为：当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。诤论不已。
4、风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。主要思想 经文主要记载慧能的生平事迹和言教。根据“自性本清净”之说，宣扬“明心见性”“顿悟成佛”的基本思想。《坛经》的思想对禅宗发展起到了重要作用。
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