《论语》乡党篇原文及翻译
【原文】孔子于乡党，恂（xūn）恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便（pián）言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yín）如也。君在，踧踖（cùjí）如也，与与如也。【译文】生活中的孔子，温和恭顺，像不会说话的样子。在宗庙里朝廷之上很善于言辞，只是言谈谨慎罢了。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
孔子走进朝廷，谨慎恭敬，好像没有立足之地。站位时不居中央，行走不踏门槛。经过君位时，脸色庄重，脚步加快，说话似不足气。手拿圭器，孔子恭敬，脸色庄重，仿佛难以承受。向上时如作揖，向下如递物。脸色庄重如战栗，脚步细碎，似乎沿着直线前进。在仪式上，面带和颜悦色。私下会见时，更显轻松愉快。
【译文】托人给在外国的朋友问好送礼，便向受托者拜两次送行。 【注释】⑴问——问讯，问好。不过古代问好，也致送礼物以表示情意，如诗经 郑风 女曰鸡鸣“杂佩以问之”，左传成公十六年“楚子使工尹襄问之以弓”，哀公十一年“使问弦多以琴”，因此译文加了“送礼”两字。 ⑵拜——拱手并弯腰。
乡党：古代地方组织的名称。五百家为党，一万二千五百家为乡。恂（xún）恂：恭顺貌。如：相当于“然。便（Plán）便：明白畅达。
【原文】 10·1 孔子于乡党，恂恂（1）如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便（2）言，唯谨尔。 【注释】 （1）恂恂：音xù，温和恭顺。 （2）便便：辩，善于辞令。 【译文】 孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很 善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
“肉不方不食,席不正不坐出自哪篇古文??
1、你好，出自《论语》孔子在饮食方面非常讲究。 他说，吃饭要按时，“不时不吃”，他“食不厌精；脍不厌细”。
2、孔子的“肉割不正不食、席不正不坐”：礼仪中的团结与爱的象征 孔子的割不正不食，席不正不坐这一教诲，源自《论语·乡党》，它并非琐碎的贵族风范，而是深深植根于集体凝聚力和团结的基石之中。
3、文言文《买肉啖子》的意思 全文： 孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚为何？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，太之教也。今适有自知而欺之，是 教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。 翻译： 孟子在少年的时候，有一次东家邻居杀猪。
4、买肉啖子 原文 孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。
二不厌,三适度,十不食体现了孔子在进食上的什么思想
1、孔子的饮食观念体现在“二不厌、三适度、十不食”的原则中。“二不厌”强调了对于食物的精致与细腻的追求，即“食不厌精，脍不厌细”。这是对食物品质的高要求，倡导在饮食上追求食物的精致和细腻，不仅满足口腹之欲，也体现了对饮食文化的尊重。
2、体现了他主张恪守祭礼食规以示敬、慎洁、卫生的完整思想和文明科学的进食原则。
3、孔孟食道是中国传统饮食文化的四大基础理论之一，形成于先秦时期。首先是孔子和孟子饮食观点、思想、理论及其食生活实践所体现的基本风格与原则性倾向，即孔子的“二不厌、三适度、十不食”和孟子的食志—食功—食德。
4、原文中的“二不厌，三适度，十不食”规则，表达了对食材品质、烹饪技巧、卫生条件、礼仪秩序的极高标准。孔子强调，祭祀食品不仅要“洁”且要“美”，这是出于对祭祀者的尊重和对祭义“敬”的体现。
食不语,寝不言
1、“食不言，寝不语。”出自孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。出自《论语·乡党》。原文：食不语，寝不言 。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。
2、“寝不言，食不语”的意思是：睡觉时不要发出声音吵到别人，嘴里嚼着东西的时候不要说话。“寝不言，食不语”出自《论语》，这句话体现了孔子对礼的重视，人的衣食住行都应该符合“礼”的规范。原文 食不语，寝不言 。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
3、食不语，寝不言的意思是吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。下一句是“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。”出自《论语》，原文：食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。
4、【译文】吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。——杨伯峻《论语译注》【小识】不是说话的时候 《论语·乡党》里，“寝不尸，居不客”说的是睡和坐，“食不语，寝不言”说的则是吃和睡。前者说的是仪态，后者说的是言语。在日常生活方面，孔子也和普通人一样：不是说话的时候，就不要说话。
5、意思是：嘴里嚼着东西的时候不要说话，到了该睡觉的时候就按时睡觉，不要发出声音吵到别人。出自《论语》，原文：食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。
论语乡党第十原文注释及解释
《乡党第十》原文：朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，訚訚如也。君在，踧错如也，与与如也。君召使摈，色勃如也，足蠼如也。揖所与立，左右手，衣前后，檐如也。趋进，翼如也。翻译：孔子下朝时，与下大夫说话，温和而愉快的样子，与上大夫说话，正直而坦诚的样子。
【译文】参加国君祭祀得来的肉，不能留到第二天。自己家里的祭肉，存放不能超过三天。超过三天，就不能吃了。【解读】这一章说的是对用于祭祀的肉该如何处理的问题。【原文】9食不语，寝不言。【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候不交谈。【解读】有人说孔子的这句话说指的是祭祀期间的做法，有一定的道理。
这句话的意思是：粮食越精致越好，肉类切得越细越好。出自孔子及其弟子的语录结集《论语乡党第十》，原文为：齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而洁，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食。译文：斋祭时用的食品不能象寻常饮食那样，用料和加工都要特别洁净讲究。
【注释】 （1）席：古代没有椅子和桌子，都坐在铺于地面的席子上。【译文】 席子放得不端正，不坐。【原文】 10·13 乡人饮酒（1），杖者（2）出，斯出矣。【注释】 （1）乡人饮酒：指当时的乡饮酒礼。 （2）杖者：拿拐杖的人，指老年人。
论语第十篇乡党篇 乡党篇 本篇主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。
《论语》卷10乡党第十诗解2君子之服不食之戒 君子不以绀緅饰也，红紫不以，为亵服也。暑袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘；素衣麑裘；黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长有身半。狐貉之厚以居。去丧服后，无所不佩。非帷裳服，必有杀缝。羔裘玄冠，不以吊。吉月朔初，必服而朝。
食不言,寝不语.席不正,不坐.寝不尸,居不容的意思
1、这句话的意思是：在吃饭的时候要认真吃饭，不要随意讲话发出声音，睡觉的时候就要安安静静的睡觉，也不要发出声音吵醒别人。这句话是孔子个人道德修养的具体表现。吃饭的时候说太多的话，会常常将没有嚼烂的食物咽下，这样会加剧胃肠的负担，时间长了，常常会引起胃胀、胃痛等毛病。
2、席不正，不坐。”你的这个应该是引申的吧。吃饭的时候最好不要说话，以免影响到消化。睡前不要唠叨不绝，这会使思绪兴奋，不得安宁，因而影响入睡。席子放不正就不要坐下，这会影响坐姿。睡觉的时候不要像尸体一样躺着，不够警醒。在日常生活中不要用过于严肃的态度面对，应该合乎礼但不拘泥。
3、译文：睡觉时不直挺着四肢僵卧，居家时不以客礼自处。看见穿丧服的人，即使是平日所熟识的，也一定要改变容色。看见戴着冠冕的人以及瞽者，即使是常见面，也一定要以礼待之。
4、①居：家居。容：作动词，意为讲究容仪。【翻译】孔子睡觉时不像死尸一样直躺着，在家里并不讲究仪容。【解读】家是放松的地方 这里描写是孔子在居家之时的生活情形，他姿态自然，非常放松和随意，完全没有平日那种严谨拘礼的表现。比方说，他睡觉时的姿态就很随意，没有那么多的讲究，坐姿也很放松。
5、孔子）睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。居：家居。容：作动词，意为讲究容仪。这里描写是孔子在居家之时的生活情形，他姿态自然，非常放松和随意，完全没有平日那种严谨拘礼的表现。比方说，他睡觉时的姿态就很随意，没有那么多的讲究，坐姿也很放松。
6、正确的来说应该是“食不语，寝不言。”意思是吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。出自《论语·乡党》，《论语·乡党》是《论语》的一篇，共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。
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本文概览：《论语》乡党篇原文及翻译 【原文】孔子于乡党，恂（xūn）恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便（pián）言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yín）如也...